TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十六 cửu thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中想納息第三之二 kiến uẩn đệ bát trung tưởng nạp tức đệ tam chi nhị 見相應受幾隨眠隨增乃至廣說。 kiến tướng ứng thọ/thụ kỷ tùy miên tùy tăng nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止撥無世俗正見者意。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ bát vô thế tục chánh kiến giả ý 。 顯實有世俗正見是修所斷及遍行隨眠之所隨增。 hiển thật hữu thế tục chánh kiến thị tu sở đoạn cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên chi sở tùy tăng 。 又遮說有修所斷疑隨眠者意。 hựu già thuyết hữu tu sở đoạn nghi tùy miên giả ý 。 顯疑隨眠唯見所斷。故作斯論。問如夜見物。 hiển nghi tùy miên duy kiến sở đoạn 。cố tác tư luận 。vấn như dạ kiến vật 。 杌耶人耶。此疑豈非修所斷耶。 ngột da nhân da 。thử nghi khởi phi tu sở đoạn da 。 答此於彼事未了故疑。了時便斷非隨眠性。 đáp thử ư bỉ sự vị liễu cố nghi 。liễu thời tiện đoạn phi tùy miên tánh 。 問此中何故但依見疑而作論。答彼作論者意欲爾故。 vấn thử trung hà cố đãn y kiến nghi nhi tác luận 。đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。復次唯此二種互不相應而俱緣四諦。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ duy thử nhị chủng hỗ bất tướng ứng nhi câu duyên Tứ đế 。 俱通遍行。俱緣有漏無漏。俱緣有為無為。 câu thông biến hạnh/hành/hàng 。câu duyên hữu lậu vô lậu 。câu duyên hữu vi vô vi/vì/vị 。 於餘煩惱為勝。貪瞋慢雖互不相應。 ư dư phiền não vi/vì/vị thắng 。tham sân mạn tuy hỗ bất tướng ứng 。 而不能通緣四諦。唯不遍行。但緣有漏。 nhi bất năng thông duyên Tứ đế 。duy bất biến hạnh/hành/hàng 。đãn duyên hữu lậu 。 但緣有為無明雖緣四諦。 đãn duyên hữu vi vô minh tuy duyên Tứ đế 。 亦是遍行通緣有為無為有漏無漏。 diệc thị biến hạnh/hành/hàng thông duyên hữu vi vô vi/vì/vị hữu lậu vô lậu 。 而與一切煩惱相應皆非增勝。是故此中但依見疑而作論。 nhi dữ nhất thiết phiền não tướng ứng giai phi tăng thắng 。thị cố thử trung đãn y kiến nghi nhi tác luận 。 見相應受幾隨眠隨增。 kiến tướng ứng thọ/thụ kỷ tùy miên tùy tăng 。 答三界有漏緣及無漏緣見彼相應無明隨眠隨增此則總說。 đáp tam giới hữu lậu duyên cập vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh tùy miên tùy tăng thử tức tổng thuyết 。 若別說者見相應受差別有五。謂見苦所斷乃至修所斷。 nhược/nhã biệt thuyết giả kiến tướng ứng thọ/thụ sái biệt hữu ngũ 。vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。 此中見苦所斷見相應受見苦所斷一切。 thử trung kiến khổ sở đoạn kiến tướng ứng thọ/thụ kiến khổ sở đoạn nhất thiết 。 及見集所斷遍行隨眠隨增。 cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 見集所斷見相應受見集所斷。一切見苦所斷遍行隨眠隨增。 kiến tập sở đoạn kiến tướng ứng thọ/thụ kiến tập sở đoạn 。nhất thiết kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 見滅所斷見相應受。 kiến diệt sở đoạn kiến tướng ứng thọ/thụ 。 見滅所斷無漏緣見彼相應無明見滅所斷。一切有漏緣。 kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh kiến diệt sở đoạn 。nhất thiết hữu lậu duyên 。 及遍行隨眠隨增。 cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 見道所斷見相應受見道所斷無漏緣見彼相應無明見道所斷。 kiến đạo sở đoạn kiến tướng ứng thọ/thụ kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh kiến đạo sở đoạn 。 一切有漏緣及遍行隨眠隨增。修所斷見相應受修所斷一切。 nhất thiết hữu lậu duyên cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。tu sở đoạn kiến tướng ứng thọ/thụ tu sở đoạn nhất thiết 。 及遍行隨眠隨增。此中隨增差別應作四句。 cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。thử trung tùy tăng sái biệt ưng tác tứ cú 。 或有隨眠於見相應受所緣故隨增非相應 hoặc hữu tùy miên ư kiến tướng ứng thọ/thụ sở duyên cố tùy tăng phi tướng ứng 故。 cố 。 或有隨眠於見相應受相應故隨增非所緣故。 hoặc hữu tùy miên ư kiến tướng ứng thọ/thụ tướng ứng cố tùy tăng phi sở duyên cố 。 或有隨眠於見相應受所緣故隨增亦相應故。 hoặc hữu tùy miên ư kiến tướng ứng thọ/thụ sở duyên cố tùy tăng diệc tướng ứng cố 。 或有隨眠於見相應受非所緣故隨增亦非相應故。 hoặc hữu tùy miên ư kiến tướng ứng thọ/thụ phi sở duyên cố tùy tăng diệc phi tướng ứng cố 。 初句者謂除有漏緣見彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。 sơ cú giả vị trừ hữu lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư hữu lậu duyên tùy miên 。 第二句者謂無漏緣見彼相應無明。第三句者謂。 đệ nhị cú giả vị vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。đệ tam cú giả vị 。 有漏緣見彼相應無明。 hữu lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。 第四句者謂除無漏緣見彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。 đệ tứ cú giả vị trừ vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư vô lậu duyên tùy miên 。 見不相應受幾隨眠隨增。 kiến bất tướng ứng thọ/thụ kỷ tùy miên tùy tăng 。 答除無漏緣見彼相應無明。餘隨眠隨增。此則總說。若別說者。 đáp trừ vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。dư tùy miên tùy tăng 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 見不相應。受差別有五。 kiến bất tướng ứng 。thọ/thụ sái biệt hữu ngũ 。 謂見苦所斷乃至修所斷。此中見苦所斷見不相應受。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。thử trung kiến khổ sở đoạn kiến bất tướng ứng thọ/thụ 。 見苦所斷一切及見集所斷遍行隨眠隨增見集所斷見 kiến khổ sở đoạn nhất thiết cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng kiến tập sở đoạn kiến 不相應受。見集所斷一切。 bất tướng ứng thọ/thụ 。kiến tập sở đoạn nhất thiết 。 及見苦所斷遍行隨眠隨增。見滅所斷見不相應受。 cập kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。kiến diệt sở đoạn kiến bất tướng ứng thọ/thụ 。 除見滅所斷邪見彼相應無明諸餘見滅所斷及遍行 trừ kiến diệt sở đoạn tà kiến bỉ tướng ứng vô minh chư dư kiến diệt sở đoạn cập biến hạnh/hành/hàng 隨眠隨增。見道所斷見不相應受。 tùy miên tùy tăng 。kiến đạo sở đoạn kiến bất tướng ứng thọ/thụ 。 除見道所斷邪見彼相應無明。諸餘見道所斷。 trừ kiến đạo sở đoạn tà kiến bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư kiến đạo sở đoạn 。 及遍行隨眠隨增。修所斷見不相應受。 cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。tu sở đoạn kiến bất tướng ứng thọ/thụ 。 修所斷一切及遍行隨眠隨增。此中隨增差別亦作四句。 tu sở đoạn nhất thiết cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。thử trung tùy tăng sái biệt diệc tác tứ cú 。 或有隨眠於見不相應受。 hoặc hữu tùy miên ư kiến bất tướng ứng thọ/thụ 。 所緣故隨增非相應故。乃至廣作四句。 sở duyên cố tùy tăng phi tướng ứng cố 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 第一句者謂有漏緣見彼相應無明。 đệ nhất cú giả vị hữu lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。 第二句者謂除無漏緣見彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。 đệ nhị cú giả vị trừ vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư vô lậu duyên tùy miên 。 第三句者謂除有漏緣見彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。 đệ tam cú giả vị trừ hữu lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư hữu lậu duyên tùy miên 。 第四句者謂無漏緣見彼相應無明。 đệ tứ cú giả vị vô lậu duyên kiến bỉ tướng ứng vô minh 。 疑相應受幾隨眠隨增。 nghi tướng ứng thọ/thụ kỷ tùy miên tùy tăng 。 答三界見所斷有漏緣。及無漏緣疑彼相應無明隨眠隨增。 đáp tam giới kiến sở đoạn hữu lậu duyên 。cập vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh tùy miên tùy tăng 。 此則總說。若別說者疑相應受差別有四。 thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả nghi tướng ứng thọ/thụ sái biệt hữu tứ 。 謂見苦集滅道所斷。 vị kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。 此中見苦所斷見集所斷如前說。見滅所斷疑相應受。 thử trung kiến khổ sở đoạn kiến tập sở đoạn như tiền thuyết 。kiến diệt sở đoạn nghi tướng ứng thọ/thụ 。 見滅所斷疑彼相應無明見滅所斷一切有漏緣。 kiến diệt sở đoạn nghi bỉ tướng ứng vô minh kiến diệt sở đoạn nhất thiết hữu lậu duyên 。 及遍行隨眠隨增。見道所斷疑相應受。 cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。kiến đạo sở đoạn nghi tướng ứng thọ/thụ 。 見道所斷疑彼相應無明。見道所斷一切有漏緣。 kiến đạo sở đoạn nghi bỉ tướng ứng vô minh 。kiến đạo sở đoạn nhất thiết hữu lậu duyên 。 及遍行隨眠隨增。此中隨增差別亦作四句。或有隨眠。 cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。thử trung tùy tăng sái biệt diệc tác tứ cú 。hoặc hữu tùy miên 。 於疑相應受。所緣故隨增非相應故。 ư nghi tướng ứng thọ/thụ 。sở duyên cố tùy tăng phi tướng ứng cố 。 乃至廣作四句。 nãi chí quảng tác tứ cú 。 第一句者謂除有漏緣疑彼相應無明。諸餘見所斷有漏緣隨眠。 đệ nhất cú giả vị trừ hữu lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư kiến sở đoạn hữu lậu duyên tùy miên 。 第二句者謂無漏緣疑彼相應無明。 đệ nhị cú giả vị vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 第三句者謂有漏緣疑彼相應無明。 đệ tam cú giả vị hữu lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 第四句者謂除無漏緣疑彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。 đệ tứ cú giả vị trừ vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư vô lậu duyên tùy miên 。 疑不相應受幾隨眠隨增。 nghi bất tướng ứng thọ/thụ kỷ tùy miên tùy tăng 。 答除無漏緣疑彼相應無明。餘隨眠隨增。此則總說。 đáp trừ vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。dư tùy miên tùy tăng 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者疑不相應受差別有五。 nhược/nhã biệt thuyết giả nghi bất tướng ứng thọ/thụ sái biệt hữu ngũ 。 謂見苦所斷乃至修所斷。此中見苦所斷見集所斷如前說。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。thử trung kiến khổ sở đoạn kiến tập sở đoạn như tiền thuyết 。 見滅所斷疑不相應受。 kiến diệt sở đoạn nghi bất tướng ứng thọ/thụ 。 除見滅所斷疑彼相應無明。諸餘見滅所斷。及遍行隨眠隨增。 trừ kiến diệt sở đoạn nghi bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư kiến diệt sở đoạn 。cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 見道所斷疑不相應受。除見道所斷疑彼相應無明。 kiến đạo sở đoạn nghi bất tướng ứng thọ/thụ 。trừ kiến đạo sở đoạn nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 諸餘見道所斷。及遍行隨眠隨增。 chư dư kiến đạo sở đoạn 。cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 修所斷疑不相應受。修所斷一切及遍行隨眠隨增。 tu sở đoạn nghi bất tướng ứng thọ/thụ 。tu sở đoạn nhất thiết cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。 此中隨增差別亦作四句。 thử trung tùy tăng sái biệt diệc tác tứ cú 。 或有隨眠於疑不相應受所緣故。隨增非相應故。 hoặc hữu tùy miên ư nghi bất tướng ứng thọ/thụ sở duyên cố 。tùy tăng phi tướng ứng cố 。 乃至廣作四句。第一句者謂有漏緣疑彼相應無明。 nãi chí quảng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả vị hữu lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 第二句者謂除無漏緣疑彼相應無明。 đệ nhị cú giả vị trừ vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 諸餘無漏緣隨眠。 chư dư vô lậu duyên tùy miên 。 第三句者謂除有漏緣疑彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。 đệ tam cú giả vị trừ hữu lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。chư dư hữu lậu duyên tùy miên 。 第四句者無漏緣疑彼相應無明。 đệ tứ cú giả vô lậu duyên nghi bỉ tướng ứng vô minh 。 因道緣起法幾界幾處幾蘊攝。 nhân đạo duyên khởi pháp kỷ giới ki xứ kỷ uẩn nhiếp 。 答十八界十二處五蘊。此中因者六因。謂相應乃至能作。 đáp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn 。thử trung nhân giả lục nhân 。vị tướng ứng nãi chí năng tác 。 道者八支聖道。謂正見乃至正定。 đạo giả bát chi thánh đạo 。vị chánh kiến nãi chí chánh định 。 緣起者十二支緣起。謂無明乃至老死。 duyên khởi giả thập nhị chi duyên khởi 。vị vô minh nãi chí lão tử 。 此因道緣起具攝一切界處蘊法。問因及緣起可爾。 thử nhân đạo duyên khởi cụ nhiếp nhất thiết giới xứ/xử uẩn Pháp 。vấn nhân cập duyên khởi khả nhĩ 。 道云何亦具攝耶。答此文應作是說。 đạo vân hà diệc cụ nhiếp da 。đáp thử văn ưng tác thị thuyết 。 因及緣起十八界十二處五蘊攝。道三界二處五蘊攝。 nhân cập duyên khởi thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。đạo tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。 而不作是說者。 nhi bất tác thị thuyết giả 。 當知此中總說因道緣起攝一切界處蘊非一一攝。復有說者。 đương tri thử trung tổng thuyết nhân đạo duyên khởi nhiếp nhất thiết giới xứ/xử uẩn phi nhất nhất nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 因道緣起法皆謂六因此皆因之差別名故。 nhân đạo duyên khởi pháp giai vị lục nhân thử giai nhân chi sái biệt danh cố 。 如施設論說。因道路等盡同一義。 như thí thiết luận thuyết 。nhân đạo lộ đẳng tận đồng nhất nghĩa 。 是以皆攝十八界等。有作是說。因謂一切有為法。 thị dĩ giai nhiếp thập bát giới đẳng 。hữu tác thị thuyết 。nhân vị nhất thiết hữu vi pháp 。 如品類足說。因法云何。 như phẩm loại túc thuyết 。nhân Pháp vân hà 。 謂一切有為法由此具攝十八界等。道即是因此因與誰為道與所得果。 vị nhất thiết hữu vi pháp do thử cụ nhiếp thập bát giới đẳng 。đạo tức thị nhân thử nhân dữ thùy vi/vì/vị đạo dữ sở đắc quả 。 由此亦攝十八界等。緣起亦是一切有為法。 do thử diệc nhiếp thập bát giới đẳng 。duyên khởi diệc thị nhất thiết hữu vi pháp 。 如品類足說。緣起法云何。謂一切有為法。 như phẩm loại túc thuyết 。duyên khởi pháp vân hà 。vị nhất thiết hữu vi pháp 。 由此亦攝十八界等。 do thử diệc nhiếp thập bát giới đẳng 。 除眼觸等起想受心相應法及耳觸等起想受心不相應法。 trừ nhãn xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp cập nhĩ xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。 餘法幾界幾處幾蘊攝。 dư Pháp kỷ giới ki xứ kỷ uẩn nhiếp 。 答十八界十二處五蘊等起有二種。謂因及剎那。此中但說剎那等起。 đáp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn đẳng khởi hữu nhị chủng 。vị nhân cập sát-na 。thử trung đãn thuyết sát-na đẳng khởi 。 以說相應不相應故。 dĩ thuyết tướng ứng bất tướng ứng cố 。 問此所說中除何相應不相應法。取何餘法界處蘊攝耶。 vấn thử sở thuyết trung trừ hà tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。thủ hà dư Pháp giới xứ/xử uẩn nhiếp da 。 答此中除眼觸聚中非觸想受心。 đáp thử trung trừ nhãn xúc tụ trung phi xúc tưởng thọ/thụ tâm 。 餘相應法及耳觸聚中生老住無常。取所餘法界處蘊攝。 dư tướng ứng Pháp cập nhĩ xúc tụ trung sanh lão trụ/trú vô thường 。thủ sở dư Pháp giới xứ/xử uẩn nhiếp 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 此所說中若法是眼觸等起想受心相應。及耳觸等起想受心不相應者。 thử sở thuyết trung nhược/nhã Pháp thị nhãn xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng 。cập nhĩ xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng giả 。 是所除彼眼觸聚中觸雖與想受心相應。 thị sở trừ bỉ nhãn xúc tụ trung xúc tuy dữ tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng 。 而非眼觸等起自體。於自體無等起義故。 nhi phi nhãn xúc đẳng khởi tự thể 。ư tự thể vô đẳng khởi nghĩa cố 。 想雖眼觸等起及受心相應。而非想相應自體。 tưởng tuy nhãn xúc đẳng khởi cập thọ/thụ tâm tướng ứng 。nhi phi tưởng tướng ứng tự thể 。 於自體無相應義故。受心說亦爾。 ư tự thể vô tướng ưng nghĩa cố 。thọ/thụ tâm thuyết diệc nhĩ 。 是故眼觸聚中觸想受心皆非所除。 thị cố nhãn xúc tụ trung xúc tưởng thọ/thụ tâm giai phi sở trừ 。 餘相應法眼觸等起及想受心相應故乃是所除。 dư tướng ứng pháp nhãn xúc đẳng khởi cập tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng cố nãi thị sở trừ 。 耳觸聚中觸非耳觸等起。亦非想受心不相應。 nhĩ xúc tụ trung xúc phi nhĩ xúc đẳng khởi 。diệc phi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng 。 想雖耳觸等起及想不相應。而與受心相應。 tưởng tuy nhĩ xúc đẳng khởi cập tưởng bất tướng ứng 。nhi dữ thọ/thụ tâm tướng ứng 。 受心說亦爾。餘心所法雖耳觸等起。 thọ/thụ tâm thuyết diệc nhĩ 。dư tâm sở pháp tuy nhĩ xúc đẳng khởi 。 而與想受心相應。是故耳觸聚中心心所法皆非所除。 nhi dữ tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng 。thị cố nhĩ xúc tụ trung tâm tâm sở Pháp giai phi sở trừ 。 彼俱起生老住無常耳觸等起。 bỉ câu khởi sanh lão trụ/trú vô thường nhĩ xúc đẳng khởi 。 及想受心不相應故乃是所除是名所除法。餘法云何。 cập tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng cố nãi thị sở trừ thị danh sở trừ Pháp 。dư Pháp vân hà 。 謂六觸身六想身六受身六識身。 vị lục xúc thân lục tưởng thân lục thọ thân lục thức thân 。 及耳鼻舌身意觸聚中餘相應行蘊。除耳觸聚中生老住無常。 cập nhĩ tị thiệt thân ý xúc tụ trung dư tướng ứng hành uẩn 。trừ nhĩ xúc tụ trung sanh lão trụ/trú vô thường 。 餘不相應行蘊一切色無為。 dư bất tướng ứng hành uẩn nhất thiết sắc vô vi/vì/vị 。 如是餘法十八界十二處五蘊攝。 như thị dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 乃至除身觸等起想受心相應法。及意觸等起想受心不相應法。 nãi chí trừ thân xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。cập ý xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。 餘法幾界幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊。 dư Pháp kỷ giới ki xứ kỷ uẩn nhiếp 。đáp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn 。 此中展轉相望所除所取准前應廣釋。 thử trung triển chuyển tướng vọng sở trừ sở thủ chuẩn tiền ưng quảng thích 。 有餘於此作差別說。 hữu dư ư thử tác sái biệt thuyết 。 謂除眼觸等起想受心不相應法。及耳觸等起想受心相應法。 vị trừ nhãn xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。cập nhĩ xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝乃至除身觸等起想受心不 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp nãi chí trừ thân xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất 相應法。及意觸等起想受心相應法。 tướng ứng Pháp 。cập ý xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。 餘法攝如前說復有於此作差別說。 dư Pháp nhiếp như tiền thuyết phục hưũ ư thử tác sái biệt thuyết 。 謂除眼觸等起想受心相應法。 vị trừ nhãn xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。 及耳觸等起想受心相應法。餘法攝如前說。 cập nhĩ xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。dư Pháp nhiếp như tiền thuyết 。 乃至除身觸等起想受心相應法。 nãi chí trừ thân xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp 。 及意觸等起想受心相應法餘法攝如前說。復有於此作差別說。 cập ý xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm tướng ứng Pháp dư Pháp nhiếp như tiền thuyết 。phục hưũ ư thử tác sái biệt thuyết 。 謂除眼觸等起想受心不相應法。 vị trừ nhãn xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。 及耳觸等起想受心不相應法。餘法攝如前說。 cập nhĩ xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。dư Pháp nhiếp như tiền thuyết 。 乃至除身觸等起想受心不相應法。 nãi chí trừ thân xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。 及意觸等起想受心不相應法。餘法攝如前說。 cập ý xúc đẳng khởi tưởng thọ/thụ tâm bất tướng ứng Pháp 。dư Pháp nhiếp như tiền thuyết 。 　　見蘊第八中智納息第四之一 　　kiến uẩn đệ bát trung trí nạp tức đệ tứ chi nhất 若事能通達彼事能遍知耶。 nhược sự năng thông đạt bỉ sự năng biến tri da 。 如是等章及解章義。既領會已次應廣釋。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。ký lĩnh hội dĩ thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他說忍即是智性者意。 đáp dục chỉ tha thuyết nhẫn tức thị trí tánh giả ý 。 顯示諸忍與自所斷疑得俱生。 hiển thị chư nhẫn dữ tự sở đoạn nghi đắc câu sanh 。 未重審決不得名智。故作斯論。 vị trọng thẩm quyết bất đắc danh trí 。cố tác tư luận 。 事有五種一自性事二繫事三所緣事四因事五攝受事。 sự hữu ngũ chủng nhất tự tánh sự nhị hệ sự tam sở duyên sự tứ nhân sự ngũ nhiếp thọ sự 。 自性事者如世尊說。我當為汝說四十四智事。 tự tánh sự giả như Thế Tôn thuyết 。ngã đương vi nhữ tứ thập tứ trí sự 。 及七十七智事。謂緣有支智以事聲說。 cập thất thập thất trí sự 。vị duyên hữu chi trí dĩ sự thanh thuyết 。 尊者妙音作如是說。彼經說所緣事。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。bỉ Kinh thuyết sở duyên sự 。 謂諸有支是智所緣故說名事。然彼契經說智為事非諸有支。 vị chư hữu chi thị trí sở duyên cố thuyết danh sự 。nhiên bỉ khế Kinh thuyết trí vi/vì/vị sự phi chư hữu chi 。 以後釋中但說智故。 dĩ hậu thích trung đãn thuyết trí cố 。 繫事者如前一行中說。若事愛結繫彼事亦恚結繫耶。 hệ sự giả như tiền nhất hạnh/hành/hàng trung thuyết 。nhược sự ái kết hệ bỉ sự diệc khuể kết hệ da 。 謂五部煩惱於五部法或所緣故繫。或相應故繫。 vị ngũ bộ phiền não ư ngũ bộ pháp hoặc sở duyên cố hệ 。hoặc tướng ứng cố hệ 。 彼五部法以事聲說。所緣事者如品類足說。 bỉ ngũ bộ pháp dĩ sự thanh thuyết 。sở duyên sự giả như phẩm loại túc thuyết 。 一切法皆智所知隨其事。云何隨其事。 nhất thiết pháp giai trí sở tri tùy kỳ sự 。vân hà tùy kỳ sự 。 謂隨其所行隨其境界隨其所緣。 vị tùy kỳ sở hạnh tùy kỳ cảnh giới tùy kỳ sở duyên 。 諸智所行境界所緣以事聲說。因事者如品類足說。 chư trí sở hạnh cảnh giới sở duyên dĩ sự thanh thuyết 。nhân sự giả như phẩm loại túc thuyết 。 有事法無事法即是有因法無因法又如世尊 hữu sự pháp vô sự Pháp tức thị hữu nhân Pháp vô nhân Pháp hựu như Thế Tôn 伽他中說。 già tha trung thuyết 。 　苾芻心寂靜　　能永斷諸事 　Bí-sô tâm tịch tĩnh 　　năng vĩnh đoạn chư sự 　生死畢竟滅　　更不受諸有 　sanh tử tất cánh diệt 　　cánh bất thọ/thụ chư hữu 此中諸因以事聲說。一切生死無不由因。 thử trung chư nhân dĩ sự thanh thuyết 。nhất thiết sanh tử vô bất do nhân 。 諸因若斷生死便滅不受諸有得般涅槃。 chư nhân nhược/nhã đoạn sanh tử tiện diệt bất thọ/thụ chư hữu đắc Bát Niết Bàn 。 攝受事者如契經說。 nhiếp thọ sự giả như khế Kinh thuyết 。 棄捨所攝受田事宅事財寶等事。又如世尊伽他中說。 khí xả sở nhiếp thọ điền sự trạch sự tài bảo đẳng sự 。hựu như Thế Tôn già tha trung thuyết 。 　人於田事財　　牛馬童僕等 　nhân ư điền sự tài 　　ngưu mã đồng bộc đẳng 　男女諸親欲　　各別而耽愛 　nam nữ chư thân dục 　　các biệt nhi đam ái 又在家者作如是言。我已取彼爾所事。 hựu tại gia giả tác như thị ngôn 。ngã dĩ thủ bỉ nhĩ sở sự 。 彼猶負我爾所事。諸如是等名攝受事。 bỉ do phụ ngã nhĩ sở sự 。chư như thị đẳng danh nhiếp thọ sự 。 復有五種事。 phục hưũ ngũ chủng sự 。 一界事二處事三蘊事四世事五剎那事。於十種事中此中依自性事而作論。 nhất giới sự nhị xứ/xử sự tam uẩn sự tứ thế sự ngũ sát-na sự 。ư thập chủng sự trung thử trung y tự tánh sự nhi tác luận 。 謂忍智等自性以事名說。 vị nhẫn trí đẳng tự tánh dĩ sự danh thuyết 。 若事能通達彼事能遍知耶。答應作四句。 nhược sự năng thông đạt bỉ sự năng biến tri da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中能通達依無漏道智遍知說能如實知故 thử trung năng thông đạt y vô lậu đạo trí biến tri thuyết năng như thật tri cố 能遍知。 năng biến tri 。 依無漏道證斷遍知說能永斷煩惱。故此二互有長短故應作四句。 y vô lậu đạo chứng đoạn biến tri thuyết năng vĩnh đoạn phiền não 。cố thử nhị hỗ hữu trường/trưởng đoản cố ưng tác tứ cú 。 有事能通達非遍知。謂苦集滅道智不斷諸煩惱。 hữu sự năng thông đạt phi biến tri 。vị khổ tập diệt đạo trí bất đoạn chư phiền não 。 此則見道中諸所有智。 thử tức kiến đạo trung chư sở hữu trí 。 及修道等中除正斷煩惱道餘四諦智。 cập tu đạo đẳng trung trừ chánh đoạn phiền não đạo dư Tứ đế trí 。 如是諸智是能通達如實智性故非遍知。不斷煩惱故。 như thị chư trí thị năng thông đạt như thật trí tánh cố phi biến tri 。bất đoạn phiền não cố 。 有事能遍知非能通達。謂苦集滅道忍斷諸煩惱。 hữu sự năng biến tri phi năng thông đạt 。vị khổ tập diệt đạo nhẫn đoạn chư phiền não 。 此則見道中斷煩惱諸忍。 thử tức kiến đạo trung đoạn phiền não chư nhẫn 。 若未離欲染者通法忍類忍。若已離欲染者唯類忍。 nhược/nhã vị ly dục nhiễm giả thông pháp nhẫn loại nhẫn 。nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm giả duy loại nhẫn 。 如是諸忍是能遍知永斷煩惱故非能通達非如實智 như thị chư nhẫn thị năng biến tri vĩnh đoạn phiền não cố phi năng thông đạt phi như thật trí 性故。 tánh cố 。 問若諸忍非能通達者品類足說當云何通。如彼說能通達云何。謂善慧。 vấn nhược/nhã chư nhẫn phi năng thông đạt giả phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。như bỉ thuyết năng thông đạt vân hà 。vị thiện tuệ 。 所通達云何。謂一切法忍是善慧自性。 sở thông đạt vân hà 。vị nhất thiết pháp nhẫn thị thiện tuệ tự tánh 。 何故此中說非能通達耶。答此文應作是說。 hà cố thử trung thuyết phi năng thông đạt da 。đáp thử văn ưng tác thị thuyết 。 若事是能通達彼事亦是能遍知。 nhược sự thị năng thông đạt bỉ sự diệc thị năng biến tri 。 若事是能遍知彼事亦是能通達。而不作是說者有別意趣。 nhược sự thị năng biến tri bỉ sự diệc thị năng thông đạt 。nhi bất tác thị thuyết giả hữu biệt ý thú 。 謂此中依智遍知說能通達。 vị thử trung y trí biến tri thuyết năng thông đạt 。 依能證斷遍知說能遍知故不應難。 y năng chứng đoạn biến tri thuyết năng biến tri cố bất ưng nạn/nan 。 有事能通達亦能遍知。 hữu sự năng thông đạt diệc năng biến tri 。 謂苦集滅道智斷諸煩惱此則修道中正斷煩惱。 vị khổ tập diệt đạo trí đoạn chư phiền não thử tức tu đạo trung chánh đoạn phiền não 。 道苦等四智是能通達如實智性故亦能遍知永斷煩惱故。 đạo khổ đẳng tứ trí thị năng thông đạt như thật trí tánh cố diệc năng biến tri vĩnh đoạn phiền não cố 。 有事非能通達亦非能遍知。謂苦集滅道忍不斷諸煩惱。 hữu sự phi năng thông đạt diệc phi năng biến tri 。vị khổ tập diệt đạo nhẫn bất đoạn chư phiền não 。 此則已離欲染者於見道中四法忍非能 thử tức dĩ ly dục nhiễm giả ư kiến đạo trung tứ pháp nhẫn phi năng 通達。非如實智性。 thông đạt 。phi như thật trí tánh 。 故亦非能遍知不永斷諸煩惱故。彼所對治煩惱先已斷故。 cố diệc phi năng biến tri bất vĩnh đoạn chư phiền não cố 。bỉ sở đối trì phiền não tiên dĩ đoạn cố 。 若事能厭彼事能離耶。答應作四句。 nhược sự năng yếm bỉ sự năng ly da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中厭者於有漏法厭行相轉。 thử trung yếm giả ư hữu lậu pháp yếm hành tướng chuyển 。 離者能離所斷煩惱。此二互有長短故應作四句。 ly giả năng ly sở đoạn phiền não 。thử nhị hỗ hữu trường/trưởng đoản cố ưng tác tứ cú 。 有事能厭非能離。謂苦集忍智不斷諸煩惱。 hữu sự năng yếm phi năng ly 。vị khổ tập nhẫn trí bất đoạn chư phiền não 。 此則已離欲染入見道者。於見道中苦集法忍。 thử tức dĩ ly dục nhiễm nhập kiến đạo giả 。ư kiến đạo trung khổ tập pháp nhẫn 。 及一切苦集智。於修道等中除正斷煩惱道。 cập nhất thiết khổ tập trí 。ư tu đạo đẳng trung trừ chánh đoạn phiền não đạo 。 餘苦集智是能厭緣可厭事轉故。 dư khổ tập trí thị năng yếm duyên khả yếm sự chuyển cố 。 非能離不斷煩惱故。有事能離非能厭。 phi năng ly bất đoạn phiền não cố 。hữu sự năng ly phi năng yếm 。 謂滅道忍智斷諸煩惱。此則未離欲染者。 vị diệt đạo nhẫn trí đoạn chư phiền não 。thử tức vị ly dục nhiễm giả 。 見道中滅道法忍。及一切滅道類忍。 kiến đạo trung diệt đạo pháp nhẫn 。cập nhất thiết diệt đạo loại nhẫn 。 於修道中正斷煩惱。滅道二智。 ư tu đạo trung chánh đoạn phiền não 。diệt đạo nhị trí 。 如是忍智是能離能斷煩惱故。非能厭緣可欣事轉故。 như thị nhẫn trí thị năng ly năng đoạn phiền não cố 。phi năng yếm duyên khả hân sự chuyển cố 。 有事能厭亦能離。謂苦集忍智斷諸煩惱。 hữu sự năng yếm diệc năng ly 。vị khổ tập nhẫn trí đoạn chư phiền não 。 此則未離欲染者。於見道中苦集法忍。及一切苦集類忍。 thử tức vị ly dục nhiễm giả 。ư kiến đạo trung khổ tập pháp nhẫn 。cập nhất thiết khổ tập loại nhẫn 。 於修道中正斷煩惱道苦集二智。 ư tu đạo trung chánh đoạn phiền não đạo khổ tập nhị trí 。 如是忍智是能厭緣可厭事轉故。亦能離斷諸煩惱故。 như thị nhẫn trí thị năng yếm duyên khả yếm sự chuyển cố 。diệc năng ly đoạn chư phiền não cố 。 有事非能厭亦非能離。 hữu sự phi năng yếm diệc phi năng ly 。 謂滅道忍智不斷諸煩惱。此則已離欲染者。 vị diệt đạo nhẫn trí bất đoạn chư phiền não 。thử tức dĩ ly dục nhiễm giả 。 於見道中滅道法忍及一切滅道智。 ư kiến đạo trung diệt đạo pháp nhẫn cập nhất thiết diệt đạo trí 。 於修道等中除正斷煩惱道餘滅道智。 ư tu đạo đẳng trung trừ chánh đoạn phiền não đạo dư diệt đạo trí 。 如是忍智非能厭緣可欣事轉故。亦非能離不斷煩惱故。 như thị nhẫn trí phi năng yếm duyên khả hân sự chuyển cố 。diệc phi năng ly bất đoạn phiền não cố 。 若事能厭彼事修厭耶。答若事能厭彼事亦修厭。 nhược sự năng yếm bỉ sự tu yếm da 。đáp nhược sự năng yếm bỉ sự diệc tu yếm 。 此中修者得修習修。於見道中苦集忍智。 thử trung tu giả đắc tu tập tu 。ư kiến đạo trung khổ tập nhẫn trí 。 於修道等中唯苦集智。 ư tu đạo đẳng trung duy khổ tập trí 。 如是忍智是能厭緣可厭事轉故。 như thị nhẫn trí thị năng yếm duyên khả yếm sự chuyển cố 。 亦能修厭以厭行相於現在未來或一或俱修故。有事修厭非能厭。 diệc năng tu yếm dĩ yếm hành tướng ư hiện tại vị lai hoặc nhất hoặc câu tu cố 。hữu sự tu yếm phi năng yếm 。 謂滅道智斷諸煩惱。 vị diệt đạo trí đoạn chư phiền não 。 此則於修道中以滅道智離三界染時。 thử tức ư tu đạo trung dĩ diệt đạo trí ly tam giới nhiễm thời 。 於未來世修苦集智厭行相故說名修厭。 ư vị lai thế tu khổ tập trí yếm hành tướng cố thuyết danh tu yếm 。 緣滅道諦可欣事轉故不名能厭。問有滅道智現在前時。 duyên diệt đạo đế khả hân sự chuyển cố bất danh năng yếm 。vấn hữu diệt đạo trí hiện tại tiền thời 。 不斷煩惱而亦能修厭。 bất đoạn phiền não nhi diệc năng tu yếm 。 如在修道無學道中一切離染加行解脫勝進道時。 như tại tu đạo vô học đạo trung nhất thiết ly nhiễm gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo thời 。 滅道二智及則以此二智練根雜修靜慮。引發諸通諸無礙解無色解脫。 diệt đạo nhị trí cập tức dĩ thử nhị trí luyện căn tạp tu tĩnh lự 。dẫn phát chư thông chư vô ngại giải vô sắc giải thoát 。 及念住等諸功德時。亦能修厭而非能厭。 cập niệm trụ đẳng chư công đức thời 。diệc năng tu yếm nhi phi năng yếm 。 此中何故不說耶。 thử trung hà cố bất thuyết da 。 答亦應說而不說者當知此義有餘。有說。此中說決定者。 đáp diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết quyết định giả 。 謂滅道智斷諸煩惱。無間道時決定能修苦集二智。 vị diệt đạo trí đoạn chư phiền não 。vô gian đạo thời quyết định năng tu khổ tập nhị trí 。 唯未曾得而現前故。 duy vị tằng đắc nhi hiện tiền cố 。 餘時不定或是曾得或未曾得。若是曾得則不能修是故不說。有說。 dư thời bất định hoặc thị tằng đắc hoặc vị tằng đắc 。nhược/nhã thị tằng đắc tức bất năng tu thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 此中說最初位不說餘位。有說。 thử trung thuyết tối sơ vị bất thuyết dư vị 。hữu thuyết 。 此中隨其顯相以要言之。是故不說餘位修厭。 thử trung tùy kỳ hiển tướng dĩ yếu ngôn chi 。thị cố bất thuyết dư vị tu yếm 。 若事能離彼修厭耶。答應作四句。 nhược sự năng ly bỉ tu yếm da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有事能離非修厭。 hữu sự năng ly phi tu yếm 。 謂滅道忍斷諸煩惱此則未離欲染者。於見道中滅道法忍。 vị diệt đạo nhẫn đoạn chư phiền não thử tức vị ly dục nhiễm giả 。ư kiến đạo trung diệt đạo pháp nhẫn 。 及一切滅道類忍。如是諸忍是能離斷煩惱故非修厭。 cập nhất thiết diệt đạo loại nhẫn 。như thị chư nhẫn thị năng ly đoạn phiền não cố phi tu yếm 。 爾時唯修欣行相故。有事修厭非能離。 nhĩ thời duy tu hân hành tướng cố 。hữu sự tu yếm phi năng ly 。 謂苦集忍智不斷諸煩惱。 vị khổ tập nhẫn trí bất đoạn chư phiền não 。 此則已離欲染者見道中苦集法忍。及一切苦集智。 thử tức dĩ ly dục nhiễm giả kiến đạo trung khổ tập pháp nhẫn 。cập nhất thiết khổ tập trí 。 於修道等中除正斷煩惱道餘苦集智。 ư tu đạo đẳng trung trừ chánh đoạn phiền não đạo dư khổ tập trí 。 如是忍智是修厭。爾時能修厭行相故。 như thị nhẫn trí thị tu yếm 。nhĩ thời năng tu yếm hành tướng cố 。 非能離不斷煩惱故。問有滅道智現在前時。 phi năng ly bất đoạn phiền não cố 。vấn hữu diệt đạo trí hiện tại tiền thời 。 不斷煩惱亦修厭非離。如在修道無學道中。 bất đoạn phiền não diệc tu yếm phi ly 。như tại tu đạo vô học đạo trung 。 一切離染加行解脫勝進道時。 nhất thiết ly nhiễm gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo thời 。 滅道二智及則以此二智練根雜修靜慮。 diệt đạo nhị trí cập tức dĩ thử nhị trí luyện căn tạp tu tĩnh lự 。 引發諸通諸無礙解無色解脫。及念住等諸功德時。 dẫn phát chư thông chư vô ngại giải vô sắc giải thoát 。cập niệm trụ đẳng chư công đức thời 。 亦修厭而非離此中何故不說。答亦應說。 diệc tu yếm nhi phi ly thử trung hà cố bất thuyết 。đáp diệc ưng thuyết 。 而不說者當知此義有餘。有說。此中說決定者。 nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết quyết định giả 。 謂彼諸位苦集二智決定。修厭滅道二智則不決定。 vị bỉ chư vị khổ tập nhị trí quyết định 。tu yếm diệt đạo nhị trí tức bất quyết định 。 以曾得者現在前時不修厭故。 dĩ tằng đắc giả hiện tại tiền thời bất tu yếm cố 。 有事能離亦修厭。謂苦集忍智及滅道智斷諸煩惱。 hữu sự năng ly diệc tu yếm 。vị khổ tập nhẫn trí cập diệt đạo trí đoạn chư phiền não 。 此則未離欲染者於見道中苦集法忍。 thử tức vị ly dục nhiễm giả ư kiến đạo trung khổ tập pháp nhẫn 。 及一切苦集類忍。於修道中正斷煩惱道苦集滅道智。 cập nhất thiết khổ tập loại nhẫn 。ư tu đạo trung chánh đoạn phiền não đạo khổ tập diệt đạo trí 。 如是忍智是能離斷諸煩惱故亦修厭。 như thị nhẫn trí thị năng ly đoạn chư phiền não cố diệc tu yếm 。 爾時能修厭行相故。有事非能離亦非修厭。 nhĩ thời năng tu yếm hành tướng cố 。hữu sự phi năng ly diệc phi tu yếm 。 謂滅道忍智不斷諸煩惱。 vị diệt đạo nhẫn trí bất đoạn chư phiền não 。 此則已離欲染者於見道中滅道法忍。及一切滅道智。 thử tức dĩ ly dục nhiễm giả ư kiến đạo trung diệt đạo pháp nhẫn 。cập nhất thiết diệt đạo trí 。 於修道等中曾得滅道智現在前時。 ư tu đạo đẳng trung tằng đắc diệt đạo trí hiện tại tiền thời 。 如是忍智非離不斷煩惱故亦非修厭。 như thị nhẫn trí phi ly bất đoạn phiền não cố diệc phi tu yếm 。 爾時不修厭行相故。前來所說厭離及修諸句差別。 nhĩ thời bất tu yếm hành tướng cố 。tiền lai sở thuyết yếm ly cập tu chư cú sái biệt 。 皆依無漏法類忍智分位差別。 giai y vô lậu Pháp loại nhẫn trí phần vị sái biệt 。 不依餘者乘前通達遍知事故。通達遍知唯無漏故。 bất y dư giả thừa tiền thông đạt biến tri sự cố 。thông đạt biến tri duy vô lậu cố 。 問如所說厭體性是何。 vấn như sở thuyết yếm thể tánh thị hà 。 為是無貪為是慧耶。設爾何失。若是無貪此文所說當云何通。 vi/vì/vị thị vô tham vi/vì/vị thị tuệ da 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã thị vô tham thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說有事能厭亦能離。 như thuyết hữu sự năng yếm diệc năng ly 。 謂苦集忍智斷諸煩惱。雜蘊所說復云何通。如說云何習厭離貪。 vị khổ tập nhẫn trí đoạn chư phiền não 。tạp uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết vân hà tập yếm ly tham 。 謂無學厭相應無貪無瞋無癡。 vị vô học yếm tướng ứng vô tham vô sân vô si 。 非無貪與無貪可說相應。自性與自性不相應故。 phi vô tham dữ vô tham khả thuyết tướng ứng 。tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 若是慧者則上所說復云何通。 nhược/nhã thị tuệ giả tức thượng sở thuyết phục vân hà thông 。 如說云何習厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡。 như thuyết vân hà tập yếm ly tham 。vị vô học yếm tướng ứng vô tham vô sân vô si 。 無癡則慧非慧與慧可說相應。所以如前。 vô si tức tuệ phi tuệ dữ tuệ khả thuyết tướng ứng 。sở dĩ như tiền 。 此中有說。厭體性是無貪。 thử trung hữu thuyết 。yếm thể tánh thị vô tham 。 問若爾者此文所說當云何通。 vấn nhược nhĩ giả thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說有事能厭亦能離乃至廣說。答彼中說厭相雜法名厭。 như thuyết hữu sự năng yếm diệc năng ly nãi chí quảng thuyết 。đáp bỉ trung thuyết yếm tướng tạp Pháp danh yếm 。 謂無貪與忍智相應說為忍智。問雜蘊所說復云何通。 vị vô tham dữ nhẫn trí tướng ứng thuyết vi/vì/vị nhẫn trí 。vấn tạp uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。 如說云何習厭離貪乃至廣說。 như thuyết vân hà tập yếm ly tham nãi chí quảng thuyết 。 答彼文應作是說。厭相應無瞋無癡善根。 đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。yếm tướng ứng vô sân vô si thiện căn 。 不應說無貪而說者當知是誦者隨言勢增益。有作是說。 bất ưng thuyết vô tham nhi thuyết giả đương tri thị tụng giả tùy ngôn thế tăng ích 。hữu tác thị thuyết 。 厭體是慧。問若爾者則雜蘊所說復云何通。 yếm thể thị tuệ 。vấn nhược nhĩ giả tức tạp uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。 如說云何習厭離貪乃至廣說。 như thuyết vân hà tập yếm ly tham nãi chí quảng thuyết 。 答彼文應作是說。厭相應無貪無瞋不應說無癡。 đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。yếm tướng ứng vô tham vô sân bất ưng thuyết vô si 。 而說者當知是誦者隨言勢增益。評曰。 nhi thuyết giả đương tri thị tụng giả tùy ngôn thế tăng ích 。bình viết 。 應說厭體性異非無貪非慧。 ưng thuyết yếm thể tánh dị phi vô tham phi tuệ 。 別有心所法名厭與心相應。此則攝在復有所餘心所法中。 biệt hữu tâm sở pháp danh yếm dữ tâm tướng ứng 。thử tức nhiếp tại phục hưũ sở dư tâm sở pháp trung 。 此中說無漏厭。然亦有有漏厭。 thử trung thuyết vô lậu yếm 。nhiên diệc hữu hữu lậu yếm 。 謂與不淨觀持息念。念住三義觀七處善。煗頂忍世第一法。 vị dữ bất tịnh quán trì tức niệm 。niệm trụ tam nghĩa quán thất xứ thiện 。煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 見道中現觀邊世俗智。 kiến đạo trung hiện quán biên thế tục trí 。 修道等中如病如癰如箭行相靜慮無量無色解脫勝處遍處等 tu đạo đẳng trung như bệnh như ung như tiến hành tướng tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 相應。廣說過四大海今略說爾所。 tướng ứng 。quảng thuyết quá tứ đại hải kim lược thuyết nhĩ sở 。 如是厭所厭事應作四句。有厭非所厭。謂無漏厭。 như thị yếm sở yếm sự ưng tác tứ cú 。hữu yếm phi sở yếm 。vị vô lậu yếm 。 有所厭非厭謂除有漏厭餘有漏法。 hữu sở yếm phi yếm vị trừ hữu lậu yếm dư hữu lậu pháp 。 有厭亦所厭謂世俗厭。 hữu yếm diệc sở yếm vị thế tục yếm 。 有非厭非所厭謂除無漏厭餘無漏法。 hữu phi yếm phi sở yếm vị trừ vô lậu yếm dư vô lậu Pháp 。 問若緣一切法作無我行相。當說是欣相作意厭相作意耶。設爾何失。 vấn nhược/nhã duyên nhất thiết pháp tác vô ngã hành tướng 。đương thuyết thị hân tướng tác ý yếm tướng tác ý da 。thiết nhĩ hà thất 。 若是欣相作意者。云何亦緣厭事轉耶。 nhược/nhã thị hân tướng tác ý giả 。vân hà diệc duyên yếm sự chuyển da 。 若是厭相作意者云何亦緣欣事轉耶。 nhược/nhã thị yếm tướng tác ý giả vân hà diệc duyên hân sự chuyển da 。 答應作是說是欣相作意。 đáp ưng tác thị thuyết thị hân tướng tác ý 。 問若爾云何亦緣厭事轉耶。答彼觀行者於可欣事深樂觀察。 vấn nhược nhĩ vân hà diệc duyên yếm sự chuyển da 。đáp bỉ quán hành giả ư khả hân sự thâm lạc/nhạc quan sát 。 雖緣無量可厭事猶故生欣。 tuy duyên vô lượng khả yếm sự do cố sanh hân 。 如於銅錢聚上置一金錢。以金錢故而於彼聚生欣樂心。 như ư đồng tiễn tụ thượng trí nhất kim tiễn 。dĩ kim tiễn cố nhi ư bỉ tụ sanh hân lạc/nhạc tâm 。 此亦如是。 thử diệc như thị 。 若法與彼法作因。或時此法不與彼法。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác nhân 。hoặc thời thử pháp bất dữ bỉ Pháp 。 作因耶。答無時非因。問何故作此論。 tác nhân da 。đáp vô thời phi nhân 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止愚於因緣法執因緣性非實有者意。 đáp vi/vì/vị chỉ ngu ư nhân duyên pháp chấp nhân duyên tánh phi thật hữu giả ý 。 顯因緣法體性實有故作斯論。有說。 hiển nhân duyên pháp thể tánh thật hữu cố tác tư luận 。hữu thuyết 。 此中依一因作論。謂相應因。 thử trung y nhất nhân tác luận 。vị tướng ứng nhân 。 以相應因諸心心所同取一緣恒不相離通三世故。有說。 dĩ tướng ứng nhân chư tâm tâm sở đồng thủ nhất duyên hằng bất tướng ly thông tam thế cố 。hữu thuyết 。 此中依二因作論。謂相應俱有。 thử trung y nhị nhân tác luận 。vị tướng ứng câu hữu 。 以此二因俱通三世不相離故。有說。 dĩ thử nhị nhân câu thông tam thế bất tướng ly cố 。hữu thuyết 。 此中依三因作論。謂相應俱有異熟。 thử trung y tam nhân tác luận 。vị tướng ứng câu hữu dị thục 。 此三於果有勝功能通三世故。有說此中依四因作論。 thử tam ư quả hữu thắng công năng thông tam thế cố 。hữu thuyết thử trung y tứ nhân tác luận 。 謂相應俱有異熟能作。以此四因通三世故。有說。 vị tướng ứng câu hữu dị thục năng tác 。dĩ thử tứ nhân thông tam thế cố 。hữu thuyết 。 此中依五因作論。謂除遍行因。有說。 thử trung y ngũ nhân tác luận 。vị trừ biến hạnh/hành/hàng nhân 。hữu thuyết 。 此中依六因作論。 thử trung y lục nhân tác luận 。 問若法未至已生位則不能為同類遍行因。至已生位方能為因。 vấn nhược/nhã Pháp vị chí dĩ sanh vị tức bất năng vi/vì/vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân 。chí dĩ sanh vị phương năng vi/vì/vị nhân 。 如何依六因作論說無時非因耶。 như hà y lục nhân tác luận thuyết vô thời phi nhân da 。 答此依最後位說。謂未來法至正生位定能為因。 đáp thử y tối hậu vị thuyết 。vị vị lai pháp chí chánh sanh vị định năng vi/vì/vị nhân 。 從此以後無時非因故作是說。 tòng thử dĩ hậu vô thời phi nhân cố tác thị thuyết 。 問若爾者等無間緣何故不作是說。 vấn nhược nhĩ giả đẳng vô gian duyên hà cố bất tác thị thuyết 。 如說若法與彼法作等無間。或時此法不與彼法作等無間耶。 như thuyết nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác đẳng Vô gián 。hoặc thời thử pháp bất dữ bỉ Pháp tác đẳng Vô gián da 。 答若時此法未至已生。 đáp nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh 。 然心心所法應為等無間緣者。至正生位定能為緣。 nhiên tâm tâm sở Pháp ưng vi/vì/vị đẳng vô gian duyên giả 。chí chánh sanh vị định năng vi/vì/vị duyên 。 何故不說無時非等無間耶。 hà cố bất thuyết vô thời phi đẳng Vô gián da 。 答彼亦應作是說而不說者。 đáp bỉ diệc ưng tác thị thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知欲現種種文種種說莊嚴於義令易解故。 đương tri dục hiện chủng chủng văn chủng chủng thuyết trang nghiêm ư nghĩa lệnh dịch giải cố 。 復次欲現二門二略二階二影二明二炬互相顯示。如此彼亦爾。 phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị ảnh nhị minh nhị cự hỗ tương hiển thị 。như thử bỉ diệc nhĩ 。 如彼此亦爾故。餘義廣說如雜蘊智納息。 như bỉ thử diệc nhĩ cố 。dư nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn trí nạp tức 。 若法與彼法作等無間。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác đẳng Vô gián 。 或時此法不與彼法作等無間耶。答若時此法未至已生。 hoặc thời thử pháp bất dữ bỉ Pháp tác đẳng Vô gián da 。đáp nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答為止愚於等無間緣法執等無間緣法非實有者意。 đáp vi/vì/vị chỉ ngu ư đẳng vô gian duyên Pháp chấp đẳng vô gian duyên Pháp phi thật hữu giả ý 。 顯等無間緣法體是實有故作斯論。 hiển đẳng vô gian duyên pháp thể thị thật hữu cố tác tư luận 。 問若時此法未至已生者此法是何。 vấn nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh giả thử pháp thị hà 。 為前為後為前法未至已生位不與後法作等無間。 vi/vì/vị tiền vi/vì/vị hậu vi/vì/vị tiền Pháp vị chí dĩ sanh vị bất dữ hậu pháp tác đẳng Vô gián 。 若至便作等無間耶。為後法未至已生位。 nhược/nhã chí tiện tác đẳng Vô gián da 。vi/vì/vị hậu pháp vị chí dĩ sanh vị 。 不與前法作等無間。若至便作等無間耶。 bất dữ tiền Pháp tác đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí tiện tác đẳng Vô gián da 。 如世第一法生苦法智忍為世第一法未至已生位。 như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị thế đệ nhất Pháp vị chí dĩ sanh vị 。 不與苦法智忍為等無間。若至便作等無間耶。 bất dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí tiện tác đẳng Vô gián da 。 為苦法智忍未至已生位。 vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn vị chí dĩ sanh vị 。 不與世第一法為等無間若至便作等無間耶。 bất dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián nhược/nhã chí tiện tác đẳng Vô gián da 。 若前法未至已生位。不與後法作等無間。 nhược/nhã tiền Pháp vị chí dĩ sanh vị 。bất dữ hậu pháp tác đẳng Vô gián 。 若至便作者有心位可爾。無心位云何可爾。 nhược/nhã chí tiện tác giả hữu tâm vị khả nhĩ 。vô tâm vị vân hà khả nhĩ 。 如入無想定或滅盡定經七晝夜或復多時。 như nhập vô tưởng định hoặc diệt tận định Kinh thất trú dạ hoặc phục đa thời 。 若入定心至已生位。 nhược/nhã nhập định tâm chí dĩ sanh vị 。 則與出定心為等無間者應第二剎那出定心則生。所以者何。 tức dữ xuất định tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián giả ưng đệ nhị sát-na xuất định tâm tức sanh 。sở dĩ giả hà 。 若法與彼法為等無間緣取彼為果必無有 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị đẳng vô gian duyên thủ bỉ vi/vì/vị quả tất vô hữu 法。 Pháp 。 或諸有情若藥草若呪術若佛若獨覺若到究竟聲聞。 hoặc chư hữu tình nhược/nhã dược thảo nhược/nhã chú thuật nhược/nhã Phật nhược/nhã độc giác nhược/nhã đáo cứu cánh Thanh văn 。 有能障彼令第二剎那不得生者。是則二無心定應永不起。 hữu năng chướng bỉ lệnh đệ nhị sát-na bất đắc sanh giả 。thị tắc nhị vô tâm định ưng vĩnh bất khởi 。 若後法未至已生位不與前法作等無間。 nhược/nhã hậu pháp vị chí dĩ sanh vị bất dữ tiền Pháp tác đẳng Vô gián 。 若至便作者豈不苦法智忍未至已生位。 nhược/nhã chí tiện tác giả khởi bất khổ pháp trí nhẫn vị chí dĩ sanh vị 。 亦與世第一法為等無間耶。此中有說。 diệc dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。thử trung hữu thuyết 。 若前法未至已生位。不與後法作等無間。若至便作。 nhược/nhã tiền Pháp vị chí dĩ sanh vị 。bất dữ hậu pháp tác đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí tiện tác 。 問若然者有心位可爾無心位云何可爾。 vấn nhược/nhã nhiên giả hữu tâm vị khả nhĩ vô tâm vị vân hà khả nhĩ 。 答此中說有心位不說餘位。有說。 đáp thử trung thuyết hữu tâm vị bất thuyết dư vị 。hữu thuyết 。 設依無心位說亦無有過。 thiết y vô tâm vị thuyết diệc vô hữu quá/qua 。 謂入定心現在前時頓取諸定及出心果。 vị nhập định tâm hiện tại tiền thời đốn thủ chư định cập xuất tâm quả 。 亦與最初剎那定果後諸定剎那。及出定心生時與果非取先已取故。 diệc dữ tối sơ sát-na định quả hậu chư định sát-na 。cập xuất định tâm sanh thời dữ quả phi thủ tiên dĩ thủ cố 。 評曰。彼不應作是說。所以者何。 bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 無有等無間緣異時取果異時與果。若此時取果。 vô hữu đẳng vô gian duyên dị thời thủ quả dị thời dữ quả 。nhược/nhã thử thời thủ quả 。 則此時與果故。有作是說。 tức thử thời dữ quả cố 。hữu tác thị thuyết 。 若後法未至已生位不與前法作等無間。若至便作。 nhược/nhã hậu pháp vị chí dĩ sanh vị bất dữ tiền Pháp tác đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí tiện tác 。 問豈不苦法智忍未至已生位亦與世第一法為等 vấn khởi bất khổ pháp trí nhẫn vị chí dĩ sanh vị diệc dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng 無間耶。答爾時雖與世第一法作等無間。 Vô gián da 。đáp nhĩ thời tuy dữ thế đệ nhất Pháp tác đẳng Vô gián 。 而非等無間緣。 nhi phi đẳng vô gian duyên 。 若至已生位亦名等無間亦名等無間緣。如等無間等無間緣。 nhược/nhã chí dĩ sanh vị diệc danh đẳng Vô gián diệc danh đẳng vô gian duyên 。như đẳng Vô gián đẳng vô gian duyên 。 如是等無間有等無間相續有相續亦爾。 như thị đẳng Vô gián hữu đẳng Vô gián tướng tục hữu tướng tục diệc nhĩ 。 餘義廣說如雜蘊智納息。 dư nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn trí nạp tức 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:35 2008 ============================================================